第二千九百七十七章 普渡众生无家国

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陶渊明叹了口气:“佛家理论讲什么众生平等,转世轮回,其实不也是要跟国家争利,跟君王抢夺人力和土地吗?说白了,他们也不过是一群剃了头,穿了袈裟的世家而已,和黄老之道又有什么区别?”

斗蓬微微一笑:“这最大的区别有两个,一是不杀生,二是不交税。”

陶渊明的脸色微微一变,喃喃自语道:“不杀生,不交税。这前一个还好理解,佛家讲与世无争,杀人是造业,死后要进地狱受苦赎罪,当然,这些只能去骗那些愚夫村妇,毕竟死后的事,谁都说不准。”

斗蓬摇了摇头:“你只看到了佛教的这种伪善,却不想想,为什么有这么多人会信这套,哪怕是帝王将相,甚至是象石虎这样的大魔王或者是姚兴这样的伪君子,也是公开信佛尊佛,这些胡人君主可都是马上帝王,个个杀人不眨眼,为什么他们反而是最信这套的?”

陶渊明若有所思地点头道:“也许,是他们杀戮太多,满手血腥,所以反而想要求个心安吧。”

斗蓬叹了口气:“要是这么简单就好了,石虎,姚苌这样的人,杀人如麻,屠城无数,再怎么拜佛,也是要入十八层地狱的,内心里不可能信这些,但他们信佛,就是另一种的仁义,不杀生,自然也包括了不杀人,本身他们是外来的种族,并不是中原人,我们的这套儒家周礼,他们一时间不能全盘接受,不然可能会让本族人离心。”

“因为本族人会说啊,这些汉人如果比我们厉害,他们信的那套要是管用,怎么会给我们打败和征服呢,我们为什么要向失败者学习?但是接受这套来自天竺的佛家思想,则可实现变相的仁义,可以同时安定本族人和汉人,毕竟,胡人没有和天竺人打过仗,没分出高下嘛。”

陶渊明笑了起来:“那还不是假仁假义吗?世上所有的宗教也好,百家也罢,都是要劝人向善,不要杀人抢劫,本质上是没有区别的,但作为帝王将相,又有哪个能做得到?”

斗蓬摇了摇头:“所以说,行霹雳手段,却有菩萨心肠,征战灭国是为了平定天下,救民于水火,让长痛变成短痛,但内心不忍杀生之事,所以心中有佛,希望能赎罪,这是做给自己的子民看的,说白了,就是要让百姓们相信,自己的君主是个好人,就算不得已杀人打仗,也是为了结束长久的因为分裂而导致的战争,为了攻灭敌国,结束战争,平定天下,暂时地征兵加税,也是可以忍耐的,这就是为什么这些佛门弟子,会很快地跟胡人帝王们混为一体,甚至个个都当了大国师呢。”

陶渊明点了点头:“这么说来,还真有些道理,乱世之中,众生皆苦,如果帝王不把自己打造成神佛转世,有菩萨心肠,只怕很多百姓早就会起来反抗了,许诺百姓此生积德行善,死后可以少受业报,是安抚人心的好办法,可是主公说的第二点,就是入了佛门,可以不用交税,这点不就是与君王争利了吗?做的是和世家大族同样的事吧。”

斗蓬微微一笑:“不错,佛家帮帝王们安抚民心,劝民积德向善,让民众相信,这辈子的吃苦,是在为前世消业,为后世积福,所以遇到了不平之事,也不要反抗,要逆来顺受,如此才能修行消业,下辈子享福,就如你刚才说的,死后的事,来世的事谁也不知道,可以为了个虚无的美梦,自欺欺人罢了。”

陶渊明不屑地说道:“可是骗来骗去,最后不过还是在骗自己,就连鸠摩罗什也不过是披着袈裟,实际还是为了自己,当然,他是骗人太多,骗得自己也信了会成佛,所以最恨破了他修行的吕光和姚兴。甚至不惜去勾结刘勃勃来帮他报仇,要是世人知道了这个圣僧的真面目,恐怕理想也会崩溃了吧。”

斗蓬淡然道:“可是这个世上真正的苦修僧,真正信佛的人还是不少,极少数的人是真正地信仰坚定,更多的人,还是为了现实的好处。就象鸠摩罗什,他现在是圣僧,是天下人人尊敬的大国师,享受着超过人间君王更高的荣誉,又不用承担什么世俗的责任,不需要对子民的生死富贵来负责,这种既有好处,又有名声,还不用得罪人的好事,上哪里去寻?”

“但是,鸠摩罗什仍然和世家子弟们一样,不能不食人间烟火,仍然要有衣食住行,吃喝拉撒,仍然需要人来伺候他,他不能象世家士族那样靠庄园里的仆役,佃户们来服侍自己,却可以通过收弟子,让寺里的小和尚来做这些事,你说,这些小和尚跟世家庄园里的佃农,又有什么区别呢?”

陶渊明笑了起来:“他们不用交税,不用征丁,除了不能娶妻生子外,其实过得可是要比现实中的百姓,要舒服得多哪!”

斗蓬满意地点了点头:“那你说,为什么这些小和尚,会过得舒服呢,跟刘裕那套授田课丁的模式相比,有何优劣呢?”

陶渊明正色道:“刘裕那套,虽然分地给百姓,但还是要百姓交税的,按现在的税法,是每口一年交五石粮,每家一年要交四匹布,此外丁男还要为国服役二十天。可是当和尚,就不用这些了,寺院管你吃穿用度,不用交一粒米,只要按照吩咐去劳作便是,也不需要去打仗,有送命的风险。虽然不能娶妻生子,吃肉喝酒,但老实说,比起一个普通的百姓,还是好得多。毕竟,国家需要百姓交税养活官吏,需要百姓从军保家卫国,而当和尚不需要这些。”

斗蓬的眼中冷芒一闪:“是的,就是这么回事,刘裕分地分田给百姓,是因为他仍然要让国家强大,要让百姓去尽对国家的义务,所以仍然是要抽丁收税的,作为分给子民田地的回报,要破刘裕的这套说辞,只有从他发动战争,杀生造业,还有为了打仗而增税加赋,抽丁扩军这两者作文章,而与世无争,行善渡人的佛教理论,就是打击他最好的武器!”

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