当然凡事都有着正反利弊两个方面，就看你如何看待这一事情。

在限制武权方面秦朝所做出的努力可不光光只是将隐门之中的阴阳家和公输家列为国宗和焚书坑武这般简单，那只不过是看得上的威胁罢了，真正狠辣影响深远的还是在那最后一招打破武学垄断建立官方、半官方甚至是民间的一些武馆宗门帮派才是最为毒辣的一招。

武权制度为什么能够延续万年之久而不被打破？

这其中最为重要的就在于武学垄断这一武权制度的核心思想。

只有保持着武学垄断制度才能够保证武国制度永远坚持延续下去，只要武国制度一直延续下去那么就不会发生所谓的三权分立这种事情，完全是武权一家独大说了算，哪像现在这般会出现君、臣、武三权你中有我，我中有你，理不乱剪不清的错综复杂到极点奇葩制度。

这种所谓的三权分立制度实际上也不是绝对的三权分立互相平衡，因为玄地并不是提倡那所谓的皿煮共喝制度，他们之中固然有着一个相对而言的平衡，可是谁都知晓如果真的出现一个机缘的话那么三权合一也并非不可能的一件事情。

虽然三权合一将权力全部集中在某一人或者说是某一势力集团上的情况极其罕见但这并非是不可能的一件事情，在这种情况下事实上已经极度接近那武国制度，可以说和那没有武学垄断的武国制度有着八九分的相似程度。

之所以这么说那是因为无论如何都无法将另外两种制度消除达到一家独大的程度。

最为明显的列子就是三权合一集中在皇权上那就是秦朝时代的秦始皇，汉朝时代的汉武大帝、太玄帝国历史上第一位估计也是最后一位女帝明空女帝这三人就做到以皇权和自身的威势强压另外两权使得其不得不臣服在其权势之下。

至于那所谓的三权合一集中在武权之中差一点就重现了当年武国制度的辉煌和无论如何都不愿意面对发生的情况也并非没有，那就是发生在大隋帝国末年的那一场辰月之灾，也正是因为那一场辰月之灾才掀起了整个大隋朝的覆灭。

当时的末代隋皇年幼无比，因为其父发生意外的情况下本来并非太子的他却获得了那神秘无比的一个没有任何名字，只是被人们称呼为辰月教的组织支持从而匆忙上位继承大隋帝国皇帝这一宝座。

那位隋皇对于辰月教那可谓是无比信任，唯一的国宗就是辰月教，而辰月教也并没有辜负其期待，利用宗教的力量成功的将那些臣子给全部洗脑使其效忠与辰月教，因为不效忠辰月教的下场就是死路一条，就连怎么死的都是属于那种不明不白的类型。

或者是被辰月教一手组建起来的缇卫组织给逮捕锒铛入狱最后受尽折磨的情况下猛然醒悟然后信仰辰月教。

当然对于主动靠过来投入辰月教怀抱之中的人们辰月教自然也是有着丰厚奖赏，什么升官提成之类的自然无需多言，更为重要的是辰月教打开了一扇门，一扇哪怕是那些并没有什么修炼天赋的人也可以修炼秘术的大门，虽然这一扇大门也坑爹无比可终归是比没有要好。

在这一手蜜枣一手大棒的威逼利诱恩威并施情况下臣的势力若是不服从岂不是开玩笑之言，再者人家可是拥有着皇帝信赖，搞出什么圣旨也是轻松无比的一件事情。

在获得君臣二权的支持下反过来对付那并不是和自己一条心思的武权也就变得轻而易举，正所谓秀才遇到兵有理说不清，虽然武学存在就代表着其必然不是属于那种秀才而是兵，可人家有着官方身份获得两权支持再转过头来对付你不就变得轻松许多。

再者和其公开不对付的作死者终归是少数，绝大部分还是属于那种识时务者为俊杰懂得保全自身安危的存在，他们要么是选择投入到辰月教的怀抱之中成为信仰跟随辰月教的一员，要么就是选择明哲保身选择中立低调行事。

不过说句实话辰月教的教义实在是太过虚无缥缈，那所谓的教义恐怕除了传说之中的辰月教教主之外无人可以懂得其所蕴含的含义为何。

当然这也不能够怪辰月教，毕竟辰月教的教义出现问题也是在于传承上出现断代。

本来辰月教也是拥有着一手好看无比的好牌，只可惜硬是被其所拥有的渣操作给打的毁掉，当然就算真的拥有那所谓的神操作真的想要将皇帝给去除取而代之然后一家独大获得皇位完成武国复兴将三权正式合为一体的话那种事情的发生也是绝对不会被允许。

别的不提，光是那打算武国统一就是不被武权所允许，因为如果真的由武权来进行武权统一的话那么除了辰月的武学之外其余的武学可都是要被封锁的存在。

正所谓非我族类其心必异，戎狄志态不与玄同。

不是和辰月一条心思那么其武学自然是要被封锁禁止，而且民间本来已经广泛扩展起来的武学教导流传和那诸多帮会门派都会被取缔消失，因为按照武学制度的话他们是不允许存在，这样一来的话毫无疑问是会激起民怨而且是属于那种声势浩大难以扑灭的众怒。

要清楚哪怕是搞所谓的焚书坑武和文字狱还有禁武令这种事情以秦始皇和汉武大帝还有明空女帝这三人的魄力都只是针对一小部分的人并没有扩大波及牵涉范围。

可要是让辰月教上位的话那么谁敢保证其会乖乖的按照规矩选择杀鸡儆猴而不是那让人感动恐怖无比的彻底封锁？

若是以辰月教的一贯行事准则来看的话还真的不敢进行保证。

更何况哪怕武权选择允许妥协，臣权和皇权也根本不会允许辰月教上位，武权不得参与干涉皇权更替是大家自那秦朝时候所默认的一个事实，要不然的话当初的六贤又何必需要提出那所谓的武权论，将武权武者给关进那名为宗派的牢狱之中。

要知晓以前的武权武者在执行武国制度的时候所获得享受到的权利可是远比在宗门之中要高上许多，在那个时候武者地位倘若说第二的话那么没有一个人敢说自己是第一。

这就是武国武权制度所带来的好处，无需受到诸多牵制，只要你的实力和出生足够那么你就能够获得整个武国的倾力栽培，随随便便杀个平民连犯法都算不上，就是因为他是一位武者，武权制度下武者感到不爽滥杀无辜也是属于那种家常便饭。

在武国背景下哪怕民众过得再怎么如何艰难穷困潦倒也根本就没有人会在意，这就是所谓的肉食者鄙。

反正武者在武国有着极大权利地位，哪怕整个武国都陷入那种水深火热生不如死的状态下可是国民照样会累死累活的供养着武者，武者在武国之中享受着生杀大权完全可以独断专行而无需论罪。

哪像现在这种三权奋立的情况下要是在野外杀人或许还好，只要做的足够好就行，可若是敢于当街杀人，武者之间的恩怨那么官府或许还不会插手管理。

那是因为在武者的世界之中有一句话叫做快意江湖，武者都是很随性的存在，一言不合就大打出手甚至闹出人命什么的对其而言乃是属于家常便饭之类的事情，所以哪怕官府想管都管不了，这种事情发生的可能性和概率实在是太高太高，根本就无法管。

再者对于官府而言实际上绝大部分的武者不是不想要管而是根本就没有办法管，尤其是那些小地方的官府更是有心无力，要不然的话为何秦朝这么一个痛恨武学封锁的国家还要提出宗派论来将武权关在笼子里面，还不是为了便于管理。

因为秦始皇知晓武权是根本就不可能被禁止彻底消灭的一件事情，与其激发起反抗那还不如打一个棒子送一个蜜枣来进行安慰，利用宗派论来将武学彻底关在名为宗派的牢笼之中采用以毒攻毒的手段方法让宗派来为朝廷服务处以那些作乱的武者，以此确保朝廷官府的统治地位得到保障。

听说过一句话没有——侠以武犯禁，儒以文乱法。

这句话的出处乃是出自法家一代高手韩非子之手，其意思很简单，那就是文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。

韩非子是法家的一代高手，所谓的法家是极其重视法理制度，可以说是非常反感这些文人和侠客，觉得好好的社会秩序都被这些人给搞坏了，而一个稳定的社会秩序应该是高于一切的，因为只有一个足够稳定的社会才能够提供大量资源来提供给武者进行修炼同时使得百姓安居乐业。

像那种战乱四起纷争不断民怨沸腾得不到发泄的国家根本就不可能获得稳定的环境来提供大量的修炼资源来进行修炼。