人们常说，社会是一口大染缸，深不见底，无论是谁都要经过这口大染缸的洗礼，才能学会生存。

人们又常将初入社会的年轻人比作一张白纸，在社会的大染缸中不断增添色彩，才能蜕转成一名社会人员。

城市这座深不见底的大染缸，它那无边无际的染料，改变着每一个来到这些城市的人。

身处僻壤的人们，未曾真正的踏足大城市，他们的白纸上只有潦草的几笔，却显得那么的纯真无邪，亦或者是无知。

染缸中的色彩不是一成不变的，它每时每刻都在改变，在每一张白纸上染上不同的色彩。

只有更长更大的白纸才能在这染缸中沉的更深，染上更多更丰富的色彩，当比别人的色彩更多，便成了别人口中的老油条，而这所谓的老油条又不知经历了多少挫折和失败。

环境能够改变每一个人，磨平每一个人的菱角，铺设每一个人的道路。

在这不可逆的大环境中，所有人被动的沾染着染缸中的色彩。

秦朗不知道现在在做的这些人，曾经的理想是什么，但是如何想来，他们在童年的时候都不会是成为一个丧葬服务工作人员吧？

他同样也想象不到自己会成为一名道士吧？

所以说命运有的时候就是这么玄奇，人们永远无法想象在何时生命的道路会出现急转弯，弯度之大让他们曾经无法想象，在当下又觉得是自然而然发生的事情。

现在他要做的，就是把在做的这些学员们教导好，让他们每个人都能成为可以独当一面的优秀员工。

“接下来便是吊唁。子女要亲视含殓，而其他亲友则要闻丧赴吊。所谓闻丧赴吊，是指接到丧报的亲友，要尽快前往死者家中吊唁。前往参加吊唁的亲友在服饰、表情、哭丧、言语等方面，都有一些俗规。”

“吊唁，又叫做吊丧、吊孝。其目的是哀悼死者，慰间死者来属。吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容。根据《仪礼》和《礼记》记载，死者奠能后，灵堂布置就绪，首先国君使人吊丧，若贵戚死了，国君还亲自临吊，是见吊唁的重要性。”

“吊唁的方式因各地风俗不同而有区别，但主要方面还是一效的。如吊唁者的服装，一定要素洁，千万不要穿的五颜六色的，这样搞不好会被打死在当场。”

秦朗的话瞬间让在场的员工传来了一阵哄笑。

像这样的事情，听起来像是笑话，但实际上他们每个人都曾经见到过，可以说是没有长脑子的人还是很多的。

“吊唁者的表情当然是要哀痛悲伤的，者为至亲和挚友，还有哭丧一礼。比较亲近的亲友，一般婴在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。吊唁者哭丧时，家中来属又有陪哭的礼节，此时室内外哭成一片，有的人甚至号啕大哭，所以有的地方也称之为号丧。”

“旧时有亲友来吊时，有的地方还有发孝帕的仪规，即送上一方白布帕，发白布帕有两种解释，一说是让吊唁者在行礼时顶在头上，表示哀痛。二说是便于吊唁者揩抹眼泪。后来此俗发生变化，演变为发白纸花，现今发白纸花已成为流行的丧礼仪规。”

“吊唁时，除行礼致哀外，一般都要携带礼品或礼金，礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写上折祭×元、尊敬二元等字样，礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。文士间还有祭文、挽联等。民国以来，又多用花圈。”

“此外，有的地方还有送纸的风俗。送纸是指五服以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁，与死者告别，送纸的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。”

“现在讲一下吊唁的程序。首先丧家对前来吊唁的人有相应的礼节应答。吊礼还是客来、丧主对之

哭，吊客然后哭，然后互相安慰并客套一番，以此成礼。”

“在浙江一带，丧家在大门口设置一口报丧鼓。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就号哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼，然后垂泪痛哭。宾客前来吊唁，旧时还专门有人在一旁赞礼，吊唁者按照赞礼人的指挥，行一跪三叩之礼，也有三跪九叩首的，孝子再以跪拜礼答之。”

“现今一脆三叩已改变，大多数城市人们已用三鞠躬代替，行礼时，孝子在一旁相伴行礼。在重丧葬、重人情的中国传统文化氛围中，吊唁活动具有极重要的地位，若闻亲、友有丧而不前往吊唁者，多要伤及感情。”

“灵堂是亲友吊丧死者的场所。灵堂上一般书有斗大的奠或悼字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历。灵堂两侧多挂有挽联，多少不一。民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光。灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜看果品之类，两旁香烛高烧。灵柩置于供桌之后。”

“守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盈油灯，时时加

油，不使熄灭，号为长明灯。民间认为，为逝者守灵的人越多，逝者就越有福气。”

“旧时，殓又分为小殓、大殓。小殓就是为死者穿上寿衣，在初终部分我已经介绍过。大殓就是把尸体放进棺内。大殓盖棺后就再也见不到死者了，所以亲属都是万分悲伤，尽哀而止，孝子也用一些传统的方式尽最后的孝道，礼仪十分隆重。”

“大殓即入棺，也称人室、人殓等，一熟于人死三日后人殓，主要是为了希冀死者复活。民间也有于死后七日或第二日进行入殓的习俗。”

“入殓时，孝子等要跳起脚来哭，叫踊。抬尸时由孝子抱死者的头部，盖棺时，亲属哭喊死者称谓。最后在灵座前行祭奠礼，整个大敛仪式才算结束。”

“入殓后，设置倒头饭、引魂灯，亦称倒头灯、丧盆也叫烧纸盆等，专供前来吊丧者磕头用。发展到近代，大殓之俗虽袭用旧制，但其形式已有所变化。”

“入殓完毕后，棺盖斜盖于棺身之上，仍留缝隙，以备亲人一睹遗容，最后与死者遗体告别。待死者亲属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。”

“一般封棺时用四颗铁制的寿钉，由木匠以斧头将钉子楔入。其中三根楔到底，铆入棺帮，死者男性，则三根钉为左二右一，如死者是女性，则三根钉为右二左一。另一根寿钉称主钉按男左女右楔人棺盖前一侧。”

“旧时，棺盖钉礼仪甚多，有的以孝子、孝妇的发丝剪下几根，缠绕寿钉尖。也有将其头发剪下一小撮，用黄纸包好，穿在寿钉上。有的钉主钉时，请舅舅及表兄弟来楔。”

“扬州地区封棺时还有封棺礼。此时孝子要头一只筛箩，筛箩内有一绺孝子的头发，一段松柏树枝、一把用红布裹柄的斧头和若干根棺材钉。执钉者多为死者兄弟，挽钉者为木匠。钉最后一根钉，叫钉子钉，子钉下塞进红纸裹着的孝子头发，连着子钉一起钉进棺盖。这种封棺礼是孝子尽孝道的礼式，以此来报答。”

“现在社会提倡火葬，大殓都在火葬场举行，这种代表孝子父母的养育之恩。尽孝道的大殓仪式便演变为现今的遗体告别仪式。”

“旧时在人死后，停尸床上及棺材内要放置一块木板，上面有七个孔，并有视槽一道使七孔相连，称之为七星板。大敛的时候将七星板放到棺材里。

这一习俗，在隋唐时期已有之。”

“现在民间还有七星板求寿之意。入殓时，先在棺底铺上一层谷草，然后再铺一层黄纸，据说可以让死者的灵魂高高地升入天堂。然后在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣八仙过海等图桉，意思是超度死者的灵魂升天成仙。清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。”

“人死三天，谓之初祭。习俗以为亡人三朝必在望乡台上瞻望家中，所以三朝要祭祀亡人。希望亡人尚飨，所以称接三，因还必须送焚冥器，所以又称送三。接三是丧礼中的大典，因此，仪式场面相当隆重。”

“接三也叫迎三、送三，是佛接引的意思。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。按佛、道两教的说法，并不是每一个人死后都能进入西方极乐世界，只有善人才能有如此的结果。”

“人们都有让自己死去的亲人升天，成为正果或托生于善地的愿望，但一个人一生的行为，不可能尽善尽美，这样，就需要在他死后第三天，贝魂正式到阴间去的时裳。为他请僧众，诵经拜忏，替亡人对自己一生的罪孽进行忏悔。放焰口，向十方挂界无祀孤魂施食，替亡人广行功德，以赎罪，让神佛迎接亡灵上升到西方极乐世界去。”

“因此，人死三天之夕有接三之举，无论贫富都是不可逾越的礼仪。迎三是僧道对接三这个举动特有的称呼，有尊敢之意。因为作为僧人来讲，替亡人诵经免罪，使其不堕三途。地狱、饿鬼、畜生是

件善事，所以谓之迎三功德。”

“而对于亡者的亲人来说，一定要给到西方极乐世界去的亲人准备车马、银箱送行，以供死者上路时用，所以谓之送三。总之，接三到送三是一个仪式的两个方面。”

看了看时间，不知不觉已经讲了约有一节课的时间，秦朗不仅有些感慨，难怪老师们有的时候课程还没讲完，就要被下课铃声打断，讲课的时间确实有点儿难以把控。

好在这里都是公司的员工，即便是拖堂也不会有什么埋怨。

“今天已经讲的差不多了，最后再给大家讲点接三民俗。”

“老京都的丧事中，最重接三。一般接三前要到冥衣铺湖一份车马、箱子，根据尺码、款式、质量大体分为三等。头等的是与真的一般大小的大鞍轿丰、由一匹大菊花青的辕马驾辕，能拉着走，所以也叫落地拉。”

“车做工较细，甚至车上的铜活都要用金、银纸湖出来。同时车前要有顶马一匹、上面骑个言人，车后还要有个跟骡。另外有四只墩箱，粉红色，上绘花卉图桉。有相两个人抬着的，谓之杠箱。”

“同时，给赶车的、跟车的、抬箱子的纸人都起个名字，诸如李福、王禄用小纸条写出来，贴在身上。二等的车子尺码赔小，箱子只是用所谓蜡花纸湖的，不绘图桉。”

“三等的车厢很小，车本身用秫秸架起，湖一头小黄驴拉着，赶车的人只是用纸片剪一个贴在驴腿上。只有两个很小的用蜡花纸湖的墩箱。接三之前丧家照例把车和箱子内放上纸钱、真钞和金银箔叠成的银子，并加上封条。”

“接三之日，丧家把这些纸车纸马纸箱摆在门前，为防止损坏，还要虚人着守。到时，要举行奏吹

鼓乐，迎亲朋吊唁，焚化纸湖车马等活动。”

“除极赤贫人家以外，小的也要来个光头三，大的用音乐焰口、传灯焰口，可说无尽无休。贫户仅在家停灵五天，有的为使丧事连贯，干脆来个四天接三，五天就出殡了。还有的赤贫户仅仅搁三天，所以来个两天接三，也就是三天就出殡了。

“放焰口指僧人替丧家念焰口经，是接三中最重要的礼俗，称之为接三焰口。焰口指在地狱受苦受难鬼，渴望饮食，口吐焰火。民间举行仪式，摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。”

“佛教有《瑜加焰口》比较常用，道教有《红罐焰口》。放焰口、做法事，含有向亡人鬼魂和饿鬼施舍食物之意，所以僧人放焰口时要将一个馒头掰成许多碎块抛到地上，使亡人饱食，不至成为饿鬼。”

“送三回来放焰口是为了超度亡人。送三一般在傍晚掌灯时分，请僧人在灵前稍事超度后即开始，放焰口一般从晚上**点钟送三回来开始，可至拂晓。只是放焰口和做道场目前已不多见，如果咱们的客户有需求也可以加上去。”

“好了，大家暂时先休息一下，好好的消化一下今天所学到的知识。将这些所有知识全都学完之后，我们再开始开下一堂课。”

秦朗也没打算一次性将所有的事情全都事无巨细的讲清楚，那样他们也很难全部消化光，填鸭式的教学可并不是好的方法。

另外一方面，他现在正打算做一次突击测试题。

通过讲课之后的测试，可以判定出这些员工们能力的高下，或者是否勤奋，从而就能够筛选出比较中意的弟子人选范围。

选择三代弟子，既要重视他们的品性，也要重视他的资质。

现在天道门四兄弟修为都不算很高，整个门派里面除了师傅柳三才以外，连一个金丹期高手都没有，但是并不妨碍他们招收三代弟子。

根骨天赋好的，对于道法又有兴趣的可以跟着雪尘和秦朗修习道法。

对于旁门左道指数比较感兴趣的，可以为天道门捞一捞偏财那么就让他们跟着罗方学习，同时为天道门打点公司的事宜，这样也能成为罗方的好助臂。

至于大明……他很明显就不是当老师的材料，所以也就不需要给他安排什么弟子。

现在是法制社会，他的那一身横练和外家功夫，真要是交给了一众徒弟之后，保不齐得闹出多大的事非来呢，所以还是让他自己一个人当光棍司令比较好。

也就是说，大明在收徒方面还没有开始便已经结束了……

秦朗通过突击考试之后，果然从他们当中找到了好几名不错的员工。

“这一次只是一次突击考试，检测一下大家对上一节课掌握的程度。因为接下来我们公司迎来了第一笔生意，必须得是在业务方面，精通的人才可以接手。在公司里面除了基本工资以外，我们还会根据主家的满意度为你们每一次任务进行打分，根据打分的高低公司奖励从1000~1万不等的分红。”

“关于分红方面，并非是接大户的时候，才会分成分的高。哪怕接的是普通家庭，公司依旧会按照奖励标准进行补贴奖励。所以公司所要见到的就是客户对我们的绝对满意！客户的绝对满意便是我们的永远追求！”

超高薪资与超高提成瞬间点燃的所有员工的热情，同时，他们也对这一次考试成绩最好的几名员工羡慕不已，暗暗发誓在接下来的学习和考试中，一定要拿到好的名次。

公司现在刚刚开张，单子的数量肯定会比较少，能够多拿到一些单子直接关乎到他们的收入啊！

如果真的能够客户在满意度上给他们最高的评价，那岂不是轻轻松松就能赚大钱了吗？

他们投到这一行中，又有几个人不是为了赚钱呢……